La Vallée d’Accor seule porte d’Espérance Pour l’Eglise Adventiste
Osée 1 et 2
Osée 1 : 1 - 9
A travers ces versets on peut voir que la femme d’Osée ainsi que ses enfants étaient seulement vus en vision et par conséquent sont symboliques. Ils sont ainsi nommés pour faire l’analogie avec son peuple Juda et Israël. Et étant issus de la prostitution ils préfigurent la condition idolâtre de l’église. L’esprit de prophétie soutient cette thèse en déclarant dans Prophètes et Rois ce qui suit :
- Prophètes et Rois page 229 « Dans un langage symbolique, Osée exposait aux dix tribus le dessein de Dieu destiné a redonner à toute âme repentante, qui voudrait se joindre à son église, les bénédictions réservées à Israël dans la terre promise aux jours ou il avait manifesté sa fidélité envers Dieu. »
Osée 2 : 1
La même paire d’enfants introduit par le 1er chapitre de la vision est renommé dans le second chapitre, à la différence des préfixes « lo » qui ont disparus. Dans le langage hébraïque « lo » = pas. En conséquence tandis que lo Ruchama veut dire « pas de grâce » et lo Ammi « pas mon peuple » Ruchama veut dire grâce et Ammi mon peuple (voir Osée 1: 6 et Osée 2 : 4, voir aussi dans la marge).
Ce changement de statut induit par le changement de nom dénote une division dans l’histoire de l’église. A un moment donné les membres sont appelés « pas mon peuple », ne reçoivent « pas de grâce » et à un autre moment ils sont appelés « mon peuple » et reçoivent « grâce ». L’Apôtre Paul nous donne un élément de réponse à travers cette partie de la prophétie qui s’est accompli dans son temps : Romains 9 : 24 – 26.
Nous voyons que la vision du 1er chapitre d’osée prévoit le rejet des juifs par Dieu, que nous savons être après le rejet de son fils. A ce moment précis fut accompli cette triste déclaration : « vous n’êtes pas mon peuple et je ne serai pas votre Dieu ». Et dans l’instant suivant les juifs sont appelés les enfants du Dieu vivant. Ce paradoxe est clair dans le chapitre 2 d’Osée ainsi que dans Romains 9 ; les juifs qui n’ont pas rejeté le Christ mais qui sont devenus Chrétiens sont ceux qui sont appelés « les enfants du Dieu vivant ». Nous pouvons voir clairement dans la réalisation simultanée de ces décrets contraires la mort de la nation juive et le début de la nation chrétienne.
Osée 2: 15. Où commence la période de l’ancien testament ? Après analyse de ces versets nous avons la certitude que la 1ère division de l’église commença avec les jours d’Abraham quand l’église était dans sa jeunesse, elle continua avec le mouvement de l’exode de l’Egypte, les jours ou elle avait chanté et se termina avec la crucifixion du Christ, qui scella le Judaïsme.
Osée 2 : 18-21. Où commence la période du nouveau testament ? Ces versets décrivent la
condition future de la femme tombée, l’église, comme étant dans une pureté, sans adultère et vivant dans une sécurité absolue. Mais comme elle est en ce moment précis dans la condition laodicéenne « misérable, malheureux, pauvre, aveugle et nu », toujours impure et étant toujours en danger il est évident que la vision d’Osée s’étend non seulement sur toute la période de l’église Juive mais aussi sur toute la période de l’église Chrétienne, de la crucifixion à la libération imminente de l’esclavage, au moment ou Dieu exaucera les cieux et les cieux exauceront la terre. Cette famille unique malgré que représentant l’église du nouveau et de l’ancien testament nous montre qu’il s’agit d’une seule église.
La période de l’ancien testament
1 Rois 11 : 31 – 33 -- 1 Rois 12 : 20
Ces versets montrent la division du royaume d’Israël en deux, le royaume des 10 tribus (Israël) occupait le Nord et le royaume des deux tribus (Juda) occupait le sud après la mort de Salomon.
2 Rois 10 : 11 -- 2 Rois 10 : 28, 31, 32 -- 2 Rois 17 : 23 -- 2 Rois 18 : 11.Ces versets nous montrent l’accomplissement d’Osée : 4 et 5
Quelques années après la dispersion des 10 tribus le roi d’Assyrie monta contre Juda et investit les villes fortes. Alors que Juda semblait tomber Dieu intervint : 2 Rois 18 : 13, 17 -- 2 Rois 19 : 1, 15, 19, 20, 35. Ainsi par cette intervention divine Dieu accomplit la promesse d’Osée 1 : 7.
Malgré cette grâce extraordinaire faite à Juda, elle continua à pécher jusqu’au jour ou il n’y eut plus de remède et Dieu fit monter contre elle Nebucanetsar Roi de Babylone : 2 Chroniques 36 : 15 - 20. Au temps fixé Dieu se souvint de la promesse faite à Juda : 2 Chroniques 36 : 22, 23 - Esdras 6 : 15. En faisant ainsi Dieu accomplit sa promesse en ce qui concerne Juda, mais il ne délivra pas Israël et accompli sa parole : Osée 1 : 6. Osée 1 : 8, 9
En dépit de la miséricorde répétée de l’Eternel et des merveilleuses délivrances en son sein les péchés continuels de Juda l’ont conduit à l’abandonner en rejetant son fils unique bien-aimé : Luc 23 : 18. Ainsi cette dernière rechute de Juda entraîna sur eux ce terrible anathème : « vous n’êtes pas mon peuple et je ne serai pas votre Dieu » : Osée 1 : 9.
Dans cette allégorie nous avons vu l’histoire du peuple jusqu'à la crucifixion.
La période du nouveau testament
Au travers du chapitre 1 de la vision d’Osée nous est décrit la condition idolâtre de l’Eglise dans la dispensation juive, dans le second chapitre nous est décrit la condition idolâtre de l’église dans la dispensation chrétienne. Osée 2 : 1 – 5.
Dans l’ère chrétienne l’église commença avec une condition spirituelle plus avantageuse que
dans l’ère juive. Elle aurait du profiter de l’exemple de la chute des juifs. Mais comme les versets cités auparavant nous montrent elle a échoué dans sa tâche. Au lieu de cela, tout comme les juifs après la mort de Josué commencèrent à se séparer de leur Dieu les chrétiens firent de même après la mort des apôtres. En abaissant le niveau du christianisme et en exaltant le paganisme, l’église joua à la prostitué avec les païens. Par cette manière de concevoir et en amenant ses soi-disant convertis elle s’est déshonorée (verset 5). Ses sentiments reflétés par son attitude montrent que ses candidats au baptême n’étaient jamais baptisés selon les règles de l’organisation, pendant ce temps leurs apports financiers faisaient avancer l’œuvre de Dieu.
Donner le statut de membre d’église à ceux qui n’ont pas produits du fruit de la repentance
coûte plus cher que le troc de cerises « comme si elle valait leur pesant d’or ». A part le fait de donner des possessions à l’église, personne ne peut mesurer le coût de l’influence démoralisante sur le vrai peuple de Dieu. Par cette folie, la primitive église continua le dessein du méchant semeur de graines et ainsi fit venir sur elle les âges sombres de l’histoire. Osée 2 : 6 – 8.
Quand l’église suit le courant du monde loin de Dieu, Il ne peut la bénir, moins elle est conduite par sa main plus vite elle ira vers la destruction. La seule manière par laquelle il puisse la sauver et la ramener à lui c’est de lui retirer sa main secourable jusqu'à ce qu’elle constate son besoin de toute la providence. Alors seulement elle répondra à sa voix. La méthode de Dieu consistant à faire prendre conscience à l’église de sa dangereuse condition qui est illustrée dans la parabole du Christ: le fils prodigue. Au lieu de prendre le dessus (le christianisme) sur ses amours, elle se fait dominer (le paganisme) par eux. Elle ne trouvera pas ses amours car elle a échoué dans sa tentative de les sauver. Finalement elle va retourner, après sa prodigalité, vers son premier mari, l’Eternel, avec pénitence. Afin de précipiter son retour, l’Eternel la prend dans le désert et ainsi s’accomplit ses paroles: Osée 2 : 9 - 11.
Comme Dieu l’a rendue pur au temps anciens en permettant à Nebucanetsar, roi de Babylone, d’abolir le système cérémoniel en détruisant l’ancienne Jérusalem et son temple, ainsi il a fait de même dans l’ère chrétienne en permettant à la Rome Païenne de prendre le control au-dessus d’elle et remplacer sa véritable religion par une contrefaçon, une prêtrise païenne et un sabbat païen. Alors s’accomplit le verset 11 d’Osée 2. Osée 2 : 14 - 16.
L’église comme le fils prodigue devait avoir une expérience amère, espérant retourner chez
Elle avant que l’Eternel puisse intervenir. Le verset 13 (déjà vu) nous montre l’église chrétienne possédant la vérité du sanctuaire, l’église adventiste est la seule à posséder cette vérité depuis 1844. Par conséquent les passages qui vont suivrent vont décrire la condition de l’église ainsi que le conseil de Dieu la concernant. Et puisque ces chapitres sont pour la 1ère fois révélés maintenant les leçons qu’ils contiennent concernent l’église à l’heure actuelle.
Osée 2 : 17
la Vallée d’Accor Type
Quelque soit ce que signifie la vallée d’Accor c’est sa seule porte d’espérance, la seule voie pour sortir de sa situation actuelle. La vallée d’Accor est mentionnée à trois reprises uniquement, dans la bible; La 1ère fois dans Josué 7 : 24, 26 (littéral) et la 2ème fois dans une allégorie Esaie 65 : 10 -- Osée 2 : 17. Une étude de la version littérale nous donnera la clé qui ouvrera la porte de la version allégorique.
Lisons Josué 7 : 1, 7 – 14 -- Josué 7 : 18, 20, 21, 24, 25.
En ce temps solennel Acan était le seul pécheur du camp, mais à cause de son péché la nation entière était sur le point de tomber et ainsi déshonorer le grand nom de Dieu à la vue des païens. La manière dont Dieu s’est prit avec Josué nous montre que les serviteurs de Dieu doivent être vigilants afin qu’aucun ivraie ne puisse être au sein d’eux, et que sa parole à travers les prophètes doit être cru comme s’il nous parlait directement. Quand Josué a proclamé qu’il y avait de l’interdit dans le camp (Josué 7 : 13) Acan cacha son péché aussi longtemps que possible au lieu de le confesser immédiatement. Quand finalement il a été découvert et que son péché fut connu de tous il répondit à Josué: verset 22. Mais, hélas, il était trop tard pour Dieu d’accepter sa confession et de pardonner son péché. 1 Corinthiens 10 : 11, 12.
La vallée d’Accor de Josué 6 et 7 est un type de la vallée d’Accor d’Osée 1 et 2. Possédant cette clé en main nous sommes maintenant en mesure d’ouvrir le mystère de la porte d’espérance et de découvrir les leçons de la vérité présente nous concernant.
La Vallée d’Accor Antitypique
Si le récit judiciaire ne devait pas nous servir d’exemple Dieu n’aurait pas cité l’endroit même de l’exécution d’Acan. Son exécution dans la vallée d’Accor montre le temps d’une exécution antitypique qui préfigure la destruction des pécheurs, les ivraies en son sein, ses enfants illégitimes.
Témoignages pour l’église volume 5 page 80 : « Mais les jours de la purification de l’église arrive en toute hâte. Dieu aura un peuple pur et fidèle. Dans la terrible œuvre du criblage qui aura lieu prochainement nous aurons à même de mesurer la force d’Israël. Les signes révèlent que le temps est proche quand Dieu manifestera qu’il a son van à la main, et qu’il purifiera totalement son aire.
Témoignages pour l’église volume 1(original anglais) pages 100, 190: « Le crible « approche », déclare l’esprit de vérité. « Ne disons pas, n’approche pas ta main de nous, oh Dieu. L’église doit être purifiée, et elle le sera. » Et j’ai vu que l’Eternel aiguisait son épée dans le ciel afin de les abattre. Oh, si chaque professeur tiède pouvait réaliser la sainteté de l’œuvre que Dieu est sur le point de réaliser parmi son peuple qui le professe! »
Témoignage pour l’église, volume 5 page 157 : « Nous professons être gouvernés par les même principes, influencés par le même esprit. Mais au lieu de tout sacrifier pour Christ beaucoup ont pris le lingot d’or et le beau manteau de Shinéar et l’ont caché dans le camp. Si la présence d’un seul Acan a suffit pour affaiblir tout le camp d’Israël, pourquoi serions nous surpris du peu de succès qui accompagnent nos efforts quand chaque église et presque chaque famille possède son Acan ?
Témoignages pour l’église, volume 5 page 103 : « Le grand jour de l’Eternel est proche, il est proche ; mais ou peut-on voir le véritable esprit Adventiste ? Qui se prépare à subsister dans ce temps de tentation qui est juste devant nous ? Le peuple auquel Dieu a confié des vérités sacrées, solennelles, éprouvantes pour notre temps est en train de dormir à leur poste. Ils disent par leurs actions : nous avons la vérité ; nous sommes riches ; nous nous sommes enrichis, et nous n’avons besoin de rien ; alors que le témoin véritable déclare que : tu ne connais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu. Ces paroles décrivent avec une fidélité renversante la condition actuelle de l’église : tu ne connais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu. Des messages d’avertissement dictés par le Saint-Esprit portés par les messagers de Dieu ainsi que les défauts de caractère sont présentés aux entendeurs de la vérité mais ils disent : cela n’est pas mon cas. Je n’accepte pas le message que vous apportez. J’essai de faire le mieux que je peux. Je crois à la vérité.
Témoignages pour l’église, volume 1 pages 384, 385 : Le vrai peuple de Dieu…………..Qu’on lise le neuvième chapitre d’Ezéchiel.
Témoignages pour l’église, volume 1 pages 386, 387 : Dans le cas du péché d’Acan…...…….Il s’appropria ce qui était à Dieu. Ezéchiel chapitre 9 - Malachie 3 : 1 – 3.
Tous ces textes sont clairs et précis et n’ont pas besoin de commentaire. En conclusion on peut dire que la vallée d’Accor représente le lieu où Dieu exterminera les méchants de l’église représentés par Acan, par Koré, Dathan et Abiram, les vierges folles, l’ivraie, les mauvais poissons, l’homme qui n’avait pas revêtu son habit de noces. Sans cette extermination (physique) l’église ne pourra pas sauver le monde et elle-même sera perdue. Osée 2 : 18.
La relation de mari étant plus intime que la relation de maître, cela dénote une plus grande élévation, connexion, marche avec Dieu. Ceci est le travail de la réforme. D’ailleurs le verset suivant le montre : Osée 2 : 19. Apocalypse 14 : 15.
Prophète et Rois page 549 : « Revêtue de l’armure de la justice du Christ, l’Eglise se prépare au conflit final. « Belle comme la lune, pure comme le soleil, mais terrible comme des troupes sous leurs bannières », elle s’avance dans le monde « en vainqueur et pour vaincre ».
Après le processus de purification de Dieu, il accomplira cette promesse : Osée 2 : 20.
En dépit de la joie ultime ainsi que la gloire non usurpée, apportée par ce message d’espoir devant l’ange de Laodicée, celui qui à la charge du chandelier, l’église, il est toujours en guerre contre le message. Si le peuple de Dieu était sensé il verrait qu’il n’est pas préparés à faire face à la crise qui va survenir sur lui, et s’il pouvait se voir debout devant la bouche du dragon ils tremblerait et s’évanouirait de peur. Mais hélas le message est attaqué et les messagers sont considérés comme des monstres à quatre têtes ou comme une Harpie monstrueuse parce qu’il ne connait pas le jour de sa visitation. Jérémie 31 : 27 - 30. Il est clair, par conséquent que la constitution de l’église dans les deux périodes est dépeinte par les deux mêmes enfants : Lo-Ruchama et Lo-Ammi, excepté exeptés dans la dernière période ou leur nom sont altérés.
Osée 2 : 17 « Et elle chantera » montre que l’expérience de l’ancien peuple de Dieu (partant de Haran, et hors d’Egypte sera répétée au temps présent. Esaie 11 : 16 -- Esaie 4 : 2 - 6 - Michée 6 : 9
Dieu aura pitié de ceux qui viennent sous la Verge du Berger (aujourd’hui) en confessant ses péchés et cherchant la grâce, mais il n’y aura pas de grâce envers les désobéissants. La possession illicite du « beau manteau de Shinéar » représente la classe des membres d’églises qui convoitent le style mondain et ses coutumes alors que l’Israël d’aujourd’hui est sur le point d’entrer dans la terre promise. Et le prix qu’il a à payé ils vont le payer, (Esaïe 3 : 16 - 26) et pas seulement eux mais aussi ceux qui ont convoité l’argent et l’or que Dieu s’est approprié c’est-à-dire les dîmes et les offrandes. Ceux qui les utilisent selon leur propre sagesse, ainsi que ceux qui oppressent (Malachie 3 : 5) font le même travail qu’eux et attirent sur eux une malédiction. (Malachie 3 : 9). Le grenier est le seul endroit ou Dieu a donné l’ordre de les amener. Pendant qu’il est encore temps, Fuyons le péché d’Acan avant qu’il soit trop tard pour toujours. Ezéchiel 33 : 11 - Osée 2 : 21, 22 - Psaume 125 : 1, 2.
Osée 2 : 23 : Pendant que la phrase « j’exaucerai les cieux » montre qu’il est sur la terre, la phrase « et eux exauceront la terre » montre qu’au moyen d’anges il y aura une communication plus étroite entre le ciel et la terre.
Témoignages pour les ministres et ouvrier évangélique (original anglais) page 300 : « Il utilisera des moyens et des méthodes par lesquelles on verra qu’il est en train de prendre les reines en mains. Les ouvriers seront surpris par les moyens utilisés afin de parvenir à et perfectionner son œuvre de justification.
Témoignages pour l’église, volume 5 page 80 : « Et ainsi Dieu prendra soin du troupeau lui-même. Ayant pris en charge les premiers nés, les premiers fruits de la nation, il va les utiliser pour rassembler les second fruits ».
Osée 2 : 24 : Quand Dieu prend en main le troupeau, il y a une grande moisson d’âme qui s’opère. L’expression « et la terre exaucera le froment et le moût et l’huile » nous montre que le message, le repas spirituel remplira la terre. « Et eux (ces frères dans l’église et dans le monde) exauceront Jizreel (les messagers) » montrent qu’ils entendront la voix de Jizreel.
L’allégorie de la famille d’Osée montre qu’a la période du message de Jizreel le monde entier verra la glorieuse relation entre le père, la mère, et les enfants. La femme d’Osée étant la représentation de la femme de Dieu (Osée 2 : 2), Osée représente l’Eternel. Et puisque sa femme c’est son église, elle et ses enfants sont une représentation des membres d’églises (dirigeants et laïques). Elle représente les dirigeants parce que ce sont eux qui amènent les convertis, les enfants qui deviennent les membres d’église. A Jizreel, le premier né des fils dans la vision est dicté ce commandement : Osée 2 : 3, 4.
A partir de ces versets nous voyons que Jizreel est représentatif d’un prophète qui doit commander à ses frères Ammi et sœurs Ruchama d’aller vers leur mère et de plaider contre elle pour qu’elle puisse se réformer. Les noms Ammi et Ruchama ont été mis au pluriel pour montrer que Jizreel doit parler à l’église tout entière.
L’église mange comme le monde, elle boit comme le monde, elle marche et s’habille comme le monde, elle parle et s’amuse comme le monde. Manifestement tout ne passe pas bien au sein de cette famille. Remarquez bien ceci, ce sont les enfants qui plaident contre leur mère au lieu que ce soit l’inverse, ils doivent dire à leur mère que ce qu’elle fait n’est pas bien et qu’elle déshonore le père ainsi qu’eux même.
Osée 1 : 4
La Vallée de Jizreel
Etant donné que Jizreel représente les prophètes qui ont été tués comme ceux qui sont tués aujourd’hui (rejetés) par tous ceux qui éteignent l’Esprit de Prophétie selon le verset de (1 Thessaloniciens 5 : 20) la vallée de Jizreel est représentative de quelque chose. Elle représente l’endroit où ceux qui rejètent l’Esprit de Prophétie doivent-être détruits comme Jizreel représente les prophètes et tout comme la vallée d’Accor représente l’endroit ou seront détruis ceux qui sont coupables du péché d’Acan. Ceux qui se sont disqualifiés et se sont éliminés pour être des serviteurs de Dieu dans l’œuvre final seront remplacés par un mouvement laïque.
Osée 2 : 3, 4 : Ici on peut voir un mouvement laïque d’hommes et de femmes qui doivent s’élever et proclamer le message de réforme à l’église, leur mère. Ils doivent s’écrier : Osée 2 : 4 - 5.
- Review and Herald, du 21 septembre 1905 : « Je prendrai des hommes illettrés, cachés à la vue de tous, dit l’Eternel et je les remplirai de mon Esprit afin qu’ils apportent mes desseins dans l’œuvre du salut des âmes. Le dernier message de grâce sera donné par un peuple qui m’aime et qui a ma crainte.
· Review and Herald, du 9 février 1895 : « Pour l’accomplissement de ses desseins il se servira des hommes que certains frères auraient rejetés comme étant inapte pour s’engager dans l’œuvre.
· Témoignages, volume 5 pages 81, 82 : « Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l’Eternel des armées: Zacharie 4 : 6. Par ces paroles, les travailleurs seront enseignés par l’onction de son esprit, au lieu de l’être par les institutions scientifiques de l’extérieur… Dieu manifestera qu’il n’est pas dépendant du savoir, de la suffisance des mortels. La plupart des faibles ainsi que la plupart des timides dans l’église, seront comme David voulant faire et osant faire. »
· Témoignages, volume 5 pages 80, 81 : « Les jours approchent ou il y aura de la perplexité et de la confusion. Satan, habillé en ange de lumière décevra si possible même les élus. Il y aura beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs. Tout vent de doctrine soufflera. Ceux qui ont rendus des hommages suprêmes à la « science, erronément appelée » ne seront pas, alors, les leaders. Ceux qui ont fait confiance à l’intellect, au génie, ou au talent ne se tiendront pas debout à la tête ou au premier rang pour diriger. Ils ne sont pas restés en contact avec la lumière. Ceux qui se sont rendus infidèles ne seront pas enrôlés avec le troupeau. Dans la dernière grande œuvre solennelle peu de grands hommes seront engagés. Ils sont des propres suffisants, indépendants de Dieu, et il ne peut pas les utiliser. Le Seigneur a des serviteurs fidèles, qui au moment du criblage, tout en éprouvant les temps seront portés à la vue de tous. Ce sont des précieux serviteurs, cachés pour le moment, mais qui n’ont pas fléchis les genoux devant Baal. »
A travers cette prophétie personnifiée nous voyons que Dieu est en train d’appeler une nouvelle dénomination. Nous devons confirmer (apporter) notre message à l’ancienne organisation strictement comme le fit les apôtres avec leur message. Esaie 52 : 7.